En las sociedades contemporáneas la diversidad social, cultural, religiosa y lingüística es un hecho que tiene a la base una historia cargada de episodios sobre racismo y colonialismo que ha dejado huellas en la formación de los ciudadanos. Es así como los sujetos en su formación, de manera consciente o inconsciente, han aprendido a desarrollar sus relaciones desde enfoques de monoculturalismo y monolinguismo hegemónico eurocéntrico occidental, en desmedro de otros saberes y conocimientos que definen formas de ser, actuar, saber y comprender el mundo, como características de quienes pertenecen a sociedades y culturas diferentes, los que históricamente han sido minorizados (Bergeron, 2014; Vargas-Moreno, 2014; Reyes y López, 2015; Banks, 2016; Cruz, 2016; Jeaninn, 2017). Es lo que observamos por ejemplo con los pueblos indígenas y grupos que históricamente han sido minorizados, como lo son la población migrante del Caribe, los campesinos, grupos LGBT, quienes a través de los procesos de colonialismo y poscolonialismo en sus territorios, les ha dejado una huella imborrable de violencia explícita e implícita, sustentada en un racismo institucionalizado.
La propuesta del curso sobre “Desafíos epistemológicos frente al racismo en la sociedad actual”, surge como una forma de dar respuestas a las necesidades de formación de los/as ciudadanos/as, para que desde una postura de concientización y crítica puedan enfrentar los problemas que el racismo y la discriminación han ido dejando y quedando en evidencia en las relaciones entre sujetos que pertenecen a sociedades y culturas diferentes. Sostenemos que las categorías tradicionales de diferenciación y jerarquía, como "clase", "género", "raza", "etnia", "generación", se constituyen en construcciones sociales, históricas e ideológicas, que se reproducen y movilizan en diversos campos o instituciones como la familia, la religión, el trabajo, la educación, entre otros, afectando las relaciones entre los sujetos (Laresco, 2010; Quintero, 2013). Es lo que ha quedado como evidencia histórica en los territorios que han sido objeto de colonización y en los últimos meses, hemos sido testigos de cómo el racismo ha incidido en un trato vejatorio y ha llevado a situaciones de violencia explícita hasta la muerte a sujetos que históricamente han sido minorizados y desvalorizados. Por ejemplo, el reciente caso de Estados Unidos, la estudiante indígena en México y el conflicto mapuche en Chile. Sostenemos que esta compleja red de relaciones se ve presente en el ámbito educativo, el que se caracteriza por atender a una población estudiantil diversa en lo social, cultural, económico, territorial y lingüístico, quiénes portan sus propios marcos de referencia, cohabitan y se forman en contextos educativos indígenas e interculturales, lo que nos desafía a la formación de nuevos/as ciudadanos/as desde un enfoque educativo intercultural que luche contra el racismo y cualquier forma de discriminación en la sociedad actual.
Metodológicamente este curso se estructura en dos bloques principales: las teorías del racismo y el análisis de situaciones concretas en el contexto internacional, nacional, regional y local. De esta manera, en la primera parte del curso, se trata de la teoría del racismo científico, distinguiendo entre etnocentrismo y racismo y explicando cómo el racismo está vinculado a la modernidad y al colonialismo. En una segunda parte, el curso examina las formas, niveles y lógicas del racismo, así como los factores que explican su resurgimiento en tiempos de crisis económica e identitaria. De esta manera se busca que los/as estudiantes sean capaces de tomar conciencia crítica y reflexiva, respecto de cómo se manifiesta la discriminación, el racismo sistémico o institucional. Finalmente, se espera que los/as estudiantes sean capaces de conocer los diferentes debates teóricos sobre la evolución del racismo en la fase del poscolonialismo y la fase actual de la globalización (neorracismo, racismo cultural), sus vínculos con el sexismo y nacionalismo étnico.
